СОХБЕТ………….………………………………….КОЛЕНЕ НА КУРБАН (2)

Ако един от съдружниците е кяфир или е станал съдружник заради месото, курбанът на нито един от тях не става джаиз, защото всеки един от съдружниците трябва да е направил ниййет за курбет (да извърши ибадет в името на Аллаху теаля), а ниййетът на неверника е батъл (недействителен). Извършването на възнамерение за ядене не е курбет. Също така, ако един от съдружниците направи ниййет за (курбана на) тази година, а другите за предходната година, то възнамерението на другите става батъл (невалидно), и месото на животното става тетавву` (садака). Месото трябва да се раздаде за милостиня на бедните. Възнамерението на единия от съдружниците става сахих, но и той не може да яде от месото на животното, защото повелята за раздаване на садака обхваща цялото месо. Курбетът, за който е направен ниййет, не е задължително да бъде ваджиб курбет. Може да бъде суннет или нафиле. А може да бъде и от различните видове на ваджиба. Допустимо е да бъде акика за дете или възрастен, защото акика е израз на благодарност за дареното дете – а това е курбет. Угощаването на хора при сключване на брак също е вид благодарност – това е курбет, който се явява суннет. Най-добре е всички съдружниците да правят ниййет за колене на курбана на текущия байрам (байрям). Коленето на акика не е суннет в ханефитския мезхеб. Това действие се явява мустехаб или мубах. Мустехабите са курбети, а мубахите, когато се правят с ниййет за благодарност, също стават курбети. Има много обичаи, които ако се изпълнят с ниййет, стават ибадети. Когато се направи ниййет за мубахите, и те стават та`ат. Относно коленето на акика са поместени обширни знания в арабската книга “Укуд-уд-дуррийе” и “Дурр-ул-мухтар”.