СОХБЕТ…………..ПОСЕЩЕНИЕТО НА ГРОБИЩАТА И ЧЕТЕНЕТО НА КОРАН-И КЕРИМ (3)

Когато се ходи на посещение, не се прави таваф (обикаля) около гроба, не се целува надгробният камък или пръстта, и не се иска нищо от умрелия. Това не е позволено.” От евлиите “рахиме-хумуллаху теаля” се иска да се застъпят пред Аллаху теаля и посредничат за постигане на желанията.

Ислямските учени по въпроса за изпълнението на хадж от името на друг човек са казали следното: “Допустимо е да се даряват севабите от фарзовите и нафиле ибадетите, като от намаз, орудж, садака, четене на Коран-и керим, зикир, извършване на таваф, хадж, умра, посещение на гробове на пейгамбери и евлии, обвиване на меййита в кефен или всякакви други добрини и благодеяния. И човекът, който извършва акта на поклонение, и другият, на чиято душа се дарява севаб, ще получат севаб. Ето защо, трябва да се чете Коран-и керим по време на посещение на гроба и на друго място, и севабът от него веднага да се подари на покойника и направи дуа за тях. Защото на места, където се чете Коран-и керим, се спуска рахмет и берекет. Молитвата, изпълнена на това място, се приема. Когато се чете до гроба, той се изпълва с милост и берекет. Според ханефитския мезхеб, когато мюсюлманин изпълни нафиле орудж, намаз и садака, и изпрати севаба на друг човек, жив или умрял, той ще достигне до него. Има ислямски учени, които заявяват, че същото правило важи и за фарзовите поклонения. Севабът не се разделя на броя на по-койниците, а целият севаб се дава на всеки меййит. Според маликитския и шафиитския мезхеб севабът на поклоненията, изпълнени само физически, като четене (или рецитиране) на Коран-и керим, не може да се подарява. Посредством него може да се прави дуа.