СОХБЕТ……………………..ОНЕЗИ, КОИТО ИМАТ ПЛОМБИ И КОРОНКИ

Според мезхеба Ханефи, при положение, че не са намокрени местата между зъбите и зъбните вдлъбнатини, гусл абдеста не се счита за истински. Ето затова, когато на зъбите се сложи коронка или се пломбират, гусул абдеста не е действителен. Човекът не се освобождава от състояние на джунуб. Ако не достига вода под зъбните пломби и коронки направени от злато, сребро и други позволени материали, по мнението на всичките учени на мезхеба Ханефи, гусл абдестът не е приемлив (не се приема за изпълнен).

Тахтави на 96-а страница в своя коментар “Меракъл-фелях” и отделно в нейния превод книгата “Ни’мет-и Ислям” пише: Един ханефи, това дело, което не може да извърши по своя мезхеб, за да може да го извърши, няма никаква пречка да подражава на мезхеба Шафи’и. В книгите “Бахр-ур-раък” и “Нехр-ул-фаък” пише същото. Обаче, като се извършва това дело трябва да се изпълняват всичките негови шартове (условия) в този мезхеб. Ако се подражава без някаква уважителна причина и без да се съблюдават шартовете, това се нарича мюлеффик, събиране на лесното. Това не е позволено.

Този, който не може да изпълни един фарз в своя мезхеб, то само за изпълнението на този фарз, трябва да подражава на друг мезхеб. Но когато прави това, трябва да съблюдава условията на този мезхеб. Един ханефит, който има пломби и коронки на зъбите, за да подражава на мезхебите Малики или Шафи’и, когато прави нийета за гусул, абдест и намаз достатъчно е да спомене, че се подчинява на имам Малики или имам Шафи’и. Т.е. когато започне да взема гусул абдест, да възнамери: “Възнамерих да взема гусул абдест, като следвам мезхеба Малики (или Шафи’и)”. Като това мислено минава през сърцето. Направеният нийет и гусл по този начин е действителен. Така се освобождава от състояние на джунуб, изчиства се. Като подражава на мезхеба Малики (или Шафи’и) и абдеста, и намаза се приемат за правилни (действителни). Може да стане имам на тези, които нямат пломби и коронки.

Този, който подражава на мезхеба Шафи’и, зад имама трябва да чете суре Фатиха. При допир с дланите на ръцете на собствените срамни и чужди органи (отпред и отзад) абдеста се нарушава. Освен това при съприкосновение на неговата кожа с кожата на жена с изключение осемнадесетте близки жени роднини, абдеста се нарушава. Трябва да извърши нийет за абдеста и да се пази от малки нечистотии. Според мезхеба Шафи’и при докосване на Куран-и керим, трябва да бъде с абдест. В мезхеба Шафи’и е позволено сливането на обедния и икинди, акшам и ятсъ намаз, когато човек е сефери (пътник). За да се извърши същото в мезхеба Ханефи е необходимо да се изпълни абдеста съгласно мезхеба Шафи’и което е допустимо само при сефери (когато човек е пътник).