СОХБЕТ.........................................................................НАМАЗИТЕ КАЗА (3)

Пейгамберът ни “салляллаху алейхи ве селлем” е казал: “Намазът е стълба на религията. Този, който кланя намаз е укрепил религията си. Този, който не кланя намаз все едно, че е разрушил своята религия”. В един хадис-и шериф се казва: “В Съдния ден, първият въпрос след вярата ще бъде относно намаза. Аллаху теаля ще повели: “О, раб мой! Ако се отчетеш с намазите си, ти си се спасил. Другите сметки ги улеснявам”. В четиридесет и петия айет на сура Анкебут по смисъл се казва: “Намазът, който се изпълнява безпогрешно предпазва човека от грозни дела”. Пейгамберът ни “салляллаху алейхи ве селлем” казва: “ Времето, в което човек най-много се доближава до Аллаху теаля - по време на намаза”.

Един мюслиманин пропуска намаза при два случая: 1. Поради наличието на оправдателна причина (йозр). 2. Отдава необходимото значение на намаза, приема го за задължение, но поради мързел не го изпълнява.

Да не се изпълняват намазите фарз навреме без оправдателна причина, а да се оставят на каза е харам и е голям грях. Този грях не се опростява дори да се изпълни каза (дори да се навакса). След като е изпълнил (възвърнал) намазите каза, се опростява само грехът за неизпълнението на намаза. Ако някой не извърши каза, а само направи тевбе (разкаяние), няма да му бъде простено.  След изпълнението на каза, ако се тевбетиса (разкая) може да се надява, че ще му се опростят. Когато се извършва тевбе, трябва да са изпълнени намазите каза. Ако има възможност да извърши намазите каза, но не ги изпълни – това е още един голям грях. Този грях двойно се увеличава, когато премине свободно време, колкото да се кланя един вакит намаз. Защото извършването на каза (пропуснати) намази в това свободно време е фарз. В “Умдет-ул-ислям” и “Джами-ул фетава” се отбелязва: “Ако има възможност пред врага да се кланя един фарзов намаз, но не се кланя, се извършва грях, който се равнява на седемстотин големи гряха”. Греха от забавяне на възвръщането (казата) на пропуснатите намази е много по-голям от греха на неизпълнението на намаза. Когато се извърши ниййет да се откланя намаза останал най-напред за каза и се възвърне (навакса) един намаз, то всички тези грехове се опрощават.