СОХБЕТ.....................................ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА ОРУДЖА (1)

Ако някой е нарушил по един ден на два или три Рамазана, за всеки един от тях да извърши кеффарет или за трите да се извърши един кеффарет? По този въпрос сред учените има разногласие. От предпазливост за всеки един от тях трябва да се извърши кеффарет. Ако някой има задължение (пропуснат орудж) в месец Рамазан и ако не държи орудж да изплати задължението си и така премине годината, според някои учени този човек става грешник (получава грях).

Ако някой държи кеффарет орудж (шестдесет дена без прекъсване) и дойде Рамазан-и шериф или Курбан байрям, то след Рамазана и байрама трябва да започне да държи орудж отначало. Държания преди това орудж не се зачита.

Ако някой без да е направил нийет за пътуване наруши оруджа и след това направи нийет за пътуване и тръгне на път, то този човек трябва да извърши и каза и кеффарет. Пътуването не е извинение за нарушаване на оруджа. Този, който тръгва на път е ваджиб да не нарушава оруджа, който държи същия ден. Пътника, който е направил нийет през нощта или деня до времето Дахве-и кюбра, в този ден не е позволено да нарушава оруджа. Ако го наруши необходимо е само извършване на каза. Пътуването дава позволение да не се започва орудж. 

Ако един човек полудее в месец Рамазан и после оздравее, то дните в които не държал орудж ги прави каза. Ако от началото до края на месец Рамазан въобще не се подобри (не оздравее), лудостта му е продължителна, то той е освободен от Рамазанския орудж.

Ако някой забрави, че държи орудж и наруши оруджа, то неговия орудж не е фасид (не е нарушен). Ако спомене че държи орудж и с мисълта че е нарушил оруджа продължи да се храни, то е необходимо да направи каза (да изпълни наново този орудж). Но не е необходимо извършване на кеффарет. Ако знае че оруджа не е нарушен и съзнателно продължи да се храни, тогава трябва да направи и каза, и кеффарет.