СОХБЕТ.....................................ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА ОРУДЖА (3)

На двадесет и деветия ден от месец Ша`бан, след като слънцето залезе, от запад на видимия хоризонт да се търси Рамазанската луна се явява ваджиб. Когато един адил мюслиманин, т.е. който е  ехл-и суннет и не извършва големи грехове, в облачно, мъгливо време види луната, той съобщава на съдията или валията. Ако той приеме неговите слова, навсякъде започва месец Рамазан. На местата където няма съдии и валии, когато един мюслиманин види луната тогава започва месец Рамазан. Думите на ехли бид`ат и фасъците не се приемат. Когато времето е ясно, много хора трябва да съобщят за това. Ако луната не бъде видяна, се приема, че месец Ша`бан е тридесет дена и следващият ден е Рамазан. Месец Рамазан не започва според астрономическите изчисления в календарите. За това тези, които започват Рамазана, не с виждането на луната, а според подготвените календари (таквими), след байрям трябва да държат два дни орудж с нийет (намерение) за каза.

[Ибни Абидин (рахиме-хуллаху теаля) казва: “Когато времето е облачно, дори да се прочете езан, докато не се убеди, че слънцето е залязло не трябва да се прави ифтар (разговява). Ако се направи ифтар (разговяване) преди иштибак-ун-нюджум, т.е. преди да се видят множество звезди в небето, се приема че е спазено избързването (за ифтар), което е мюстехаб. Ако на едно място се види, че слънцето е залязло и се направи ифтар (разговяване), то тези, които се намират на по-високи места, докато не се уверят, че слънцето е залязло не трябва да правят ифтар (разговяват). Това се отнася и за сабах намаз и за сахур (заговяване).”

Подготвените календари (таквими), в които не е включено времето темкин, времето на залеза е дадено с няколко минути по-рано. Наблюдава се, че в посоченото време на залез, слънцето още не е залязло. Тези, които правят ифтар (разговяват) според календари (таквими), в които не е включено времето темкин, техния орудж е фасит (нарушен).]