СОХБЕТ............................ДОСТОЙНСВАТА НА КЛАНЯЩИТЕ НАМАЗ (1)

Ебу Хурейре “радияллаху анх” съобщава: Ресулюллах “салляллаху алейхи ве селлем” повели: “Петкратният и джума намазът [са изкупление за греховете] до идния джума, а говеенето по време на Рамазан е изкупление за греховете до идния Рамазан. Те стават причина за опрощаването на малките грехове на онези, които странят от вършене на големи.” Те премахват малките грехове, в които нямат дял рабите (кулов хак). На който малките грехове с опрощаване са свършили, това става причина за намаляване на азабите (мъките) на големите грехове. За опрощаването на големите грехове е необходимо да се извърши тевбе (покаяние). Ако няма големи грехове, то се увеличава дереджето (степените) му. Този хадис-и шериф е записан и в “Муслим”. Петъчният намаз става причина за опрощаване на човек, чийто петкратен намаз е с недостатъци. А ако и джума намазите са с недостатъци, тогава причина за опрощение става говеенето в Рамазана.

Абдуллах ибни Месуд “радияллаху анх” казва: “Попитах Ресулюллах “салляллаху алейхи ве селлем” коя постъпка се одобрява от Аллаху теаля. Той каза: “Намазът, който се кланя на време”. В друг хадис-и шериф се казва: “Намазът, който се кланя с влизането на времето му”.

    Убаде бин Самит “радияллаху анх” съобщава: “Ресулюллах “салляллаху алейхи ве селлем” каза: “Аллаху теаля повели, да се изпълнява намаз пет пъти на ден. Всеки, който вземе хубаво абдест, кланя (намаза) в установеното време, пълно съблюдава рукю и хушу, на него Аллаху теаля е обещал опрощение. А на тези, които не извършват намаз, не е обещал опрощение. Ако пожелае може да им прости. Ако пожелае може да ги измъчва”. Този хадис-и шериф го съобщават имам Ахмед, Ебу Давут и Нехаи. Оттук се вижда, че трябва да се обръща внимание на шартовете (условията), рукютата и седждетата в намаза. Аллаху теаля държи на дадената дума. И непременно ще прости на тези, които кланят намаза правилно.