СОХБЕТ……………..…..ХОРАТА, КОИТО ИМАТ ПЛОМБИ И КОРОНКИ

Според мезхеба Ханефи, при положение, че не са намокрени местата между зъбите и зъбните вдлъбнатини, гусл абдеста не се счита за истински. Ето защо, когато зъбите се покрият или се пломбират, гусул абдеста не е действителен. Човекът не може до се изчисти от състояние на джунуб. Пломбите и коронките направени от злато, сребро и други позволени материали, не пропускат вода и по мнението на всичките учени на мезхеба Ханефи, гусл абдестът не е приемлив (не се приема за изпълнен).

Тахтави в своя коментар към “Меракъл-фелях” и в неговия превод книгата “Ни’мет-и Ислям” пише: Един мюслиманин ханефит, ако едно дело не може да извърши по своя мезхеб, няма никаква пречка да подражава (да стори таклид) на мезхеба Шафи’и, за да го изпълни. В книгите “Бахр-ур-раък” и “Нехр-ул-фаък” пише същото. Обаче като се извършва това дело, трябва да се изпълняват всичките шартове (условия) на другия мезхеб. Ако се подражава без харадж (трудност, някаква уважителна причина) и без да се съблюдават шартовете, това се нарича мюлеффик, събиране на лесното. Това не е позволено.

Този, който не може да изпълни един фарз в своя мезхеб, то само за изпълнението на този фарз, трябва да подражава на друг мезхеб. Но когато прави това, трябва да съблюдава условията на този мезхеб. Един ханефит, който има пломби и коронки на зъбите, за да подражава на мезхебите Малики или Шафи’и, когато прави ниййета за гусул, абдест и намаз достатъчно е да спомене, че се подчинява на имам Малики или имам Шафи’и. Т.е., когато започне да взема гусул абдест, трябва от сърце да възнамери: “Възнамерих да взема гусул абдест, като следвам мезхеба Малики (или Шафи’и)”. Направеният нийет и гусл по този начин е действителен. Така се освобождава от състояние на джунуб, изчиства се. Ако подражава на мезхеба Малики (или Шафи’и) и абдестът, и намазът се приемат за правилни (действителни). Може да стане имам на онези, които нямат пломби и коронки.