СОХБЕТ…………..ПОСЕЩЕНИЕТО НА ГРОБИЩАТА И ЧЕТЕНЕТО НА КОРАН-И КЕРИМ (3)

   Когато се влиза в гробище, се казва: “Есселяму алейкум, я ехле дар-ил кавм-илму`минин!  Инна  иншааллаху  ан  карибин  бикум ляхикун.” Това е суннет. Всеки гроб може да бъде посетен, близък или далечен. Да се отива на далечни места за посещение на праведните и евлиите “рахиме-хумуллаху теаля” e суннет. Посещението на благословения гроб на Расулюллах “салляллаху алейхи ве селлем” е един от най-ценните ибадети. Това е позволено и за възрастните жени, с условие да бъдат покрити. Ако това става причина за фитне, посещението се явява харам. Когато се ходи на посещение, не се прави таваф (обикаля) около гроба, не се целува надгробният камък или пръстта, и не се иска нищо от умрелия. Това не е позволено.” От евлиите “рахиме-хумуллаху теаля” се иска да се застъпят пред Аллаху теаля и посредничат за постигане на желанията.

   Ислямските учени по въпроса за изпълнението на хадж от името на друг човек са казали следното: “Допустимо е да се даряват севабите от фарзовите и нафиле ибадетите, като от намаз, орудж, садака, четене на Коран-и керим, зикир, извършване на таваф, хадж, умра, посещение на гробове на пейгамбери и евлии, обвиване на меййита в кефен или всякакви други добрини и благодеяния. И човекът, който извършва акта на поклонение, и другият, на чиято душа се дарява севаб, ще получат севаб. Ето защо, трябва да се чете Коран-и керим по време на посещение на гроба и на друго място, и севабът от него веднага да се подари на покойника и направи дуа за тях. Защото на места, където се чете Коран-и керим, се спуска рахмет и берекет. Молитвата, изпълнена на това място, се приема. Когато се чете до гроба, той се изпълва с милост и берекет. Според ханефитския мезхеб, когато мюсюлманин изпълни нафиле орудж, намаз и садака, и изпрати севаба на друг човек, жив или умрял, той ще достигне до него. Има ислямски учени, които заявяват, че същото правило важи и за фарзовите поклонения. Севабът не се разделя на броя на по-койниците, а целият севаб се дава на всеки меййит. Според маликитския и шафиитския мезхеб севабът на поклоненията, изпълнени само физически, като четене (или рецитиране) на Коран-и керим, не може да се подарява. Посредством него може да се прави дуа.