СОХБЕТ……………..……ВЪЗВРЪЩАНЕ НА ПРОПУСНАТИ НАМАЗИ (2)

Поклоненията увеличават чистотата на сърцето, а греховете го почерняват и той вече не може да получи фейз. За всеки мюсюлманин е фарз да научи основите на вярата, фарзовете и харамите. Незнанието не е оправдание. То е равносилно на отричане.

      От гореизложеното се разбира, че суннетите на петкратния намаз са също нафиле намази. Те са по-високопоставени от другите нафиле намази, тъй като се кланят заедно с фарзовете и допълват недостатъците на извършените фарзове. Мюсюлманин, който отдава стойност на намаза и го приема за свое първо задължение, ако без уважителна причина пропусне един фарзов намаз, ще е извършил голям грях. В Джехеннема ще бъде заедно с Фараона и Хаман. Нафиле (допълнителните) намази, т.е. суннетите не могат да го избавят от големия грях и мъчителното наказание. Ето защо наваксването на пропуснатите фарзове е фарз (задължително). Просрочването (забавянето) на тяхното наваксване също е голям грях. Трябва да се сложи край на тези постоянно нарастващи се грехове. Наваксването на пропуснатите намази е фарз и ето защо техният севаб  е  хиляди  пъти  повече  от  севаба  на суннетите. Вследствие на това, и поради факта, че е джаиз да се пропускат суннетите поради уважителна причина, всеки мюсюлманин трябва да наваксва пропуснатите без уважителна причина фарзове, като ги кланя ежедневно вместо суннетите на четирите намаза. Има учени, които определят суннета на сутрешния намаз за ваджиб, поради което не може да се кланя каза намаз вместо този суннет. Наваксвайки пропуснатите намази по всяко време, човек час по скоро ще се отърве от големия грях. След като навакса пропуснатите намази, той ще продължава да кланя редовно суннетите на петкратния намаз, защото продължителното пропускане на суннетите без уважителна причина е малък грях. А онзи, който не отдава значение на суннета, става кяфир.

Намазите, които  са пропуснати поради  уважителна  причина (фаите намази), не носят грях, защото за тях има оправдание, но тяхното безотложно наваксване също е фарз. Но тъй като пропускането поради извинителна причина не е грях, учените в ханефитския мезхеб са казали, че е джаиз да се просрочи (забави) тяхното наваксване, колкото да се извършат суннетите. Но това не се отнася за наваксването на намазите, пропуснати без уважителна причина (метрук намази).