СОХБЕТ……….……КАКВА ТРЯБВА ДА БЪДЕ ВЯРАТА В КАДЕРА? (6)

Не подхожда на един раб да желае да прави всичко, което иска, и да не се случва нищо, което не желае. Това е равносилно на себеобожествяване. Аллаху теаля е сторил добро и е проявил милост към Своите раби, като им е дал толкова сила и енергия, колкото имат нужда те, за да могат да следват Неговите забрани и повели. Например здрав и богат човек веднъж през своя живот би могъл да отиде на хадж; да говее един месец като види луната на месец Рамазан и да кланя петкратен фарз (задължителен) намаз. Онзи, който има имущество или пари, надвишаващи границата „нисаб“, – след изминаване на една лунна година – би могъл да даде една четиридесета от тях като зекят под формата на злато или сребро. Както се вижда, рабът върши своите волни действия ако пожелае, а ако не пожелае, не ги върши. Величието на Аллаху теаля се проявява и в този пример. Невежите и глупави хора не могат да схванат знанията за каза и кадер и затова не вярват в думите на суннитските учени. Съмняват се в силата на рабите и в тяхната способност да избират. Мислят, че човекът е неспособен и принуден в своите волни дела. Тези невежи хора, виждайки, че рабите не могат да проявят своя избор в някои дела, започват да клеветят ехли суннет. Тези им неправилни думи обаче разкриват, че притежават воля и способността да ги избират.

   Да се извърши нещо или не е въпрос на кудрет (сила). Да се избира между вършене и невършене на дадено нещо се нарича ихтийар (избор). Да се пожелае вършенето на избраното нещо се нарича  ираде (воля). Да се харесва (одобрява) дадено нещо пък се нарича ръза (задоволство). Съединяването на сила и воля, с цел оказване на влияние върху извършването на конкретно нещо, се нарича халк (създаване). Когато силата и волята се съединят, без да оказват това въздействие, се нарича кесб. Не е непременно нужно всеки притежаващ избор да бъде създател (творец). По същия начин не е задължително да се прояви задоволство към всяко пожелано нещо. Аллаху теаля е творец и мухтар (притежател на избор), а рабът е кясиб (притежател на кесб) и мухтар.