СОХБЕТ……………………………………………………СЪФАТ-И ЗАТИЙЙЕ

Съфат-и затиййе на Аллаху азим-уш-шан, които за нас е ваджиб да знаем, са:

1 - Вуджуд: Аллаху теаля съществува. Неговото съществуване е изначално. Той е ваджиб-ул вуджуд, т.е. Неговото съществуване е необходимо.

2 – Къдем: съществуването на Аллаху азим-уш-шан няма начало.

3 – Бека: съществуването на Аллаху азим-уш-шан няма край. Това се нарича ваджиб-ул вуджуд. Доказателството по пътя на преданието е трети айет на сура Хадид. Доказателството по пътя на разума е че ако имаше начало и край, трябваше да е бил сътворен, което пък ще рече, че е безсилен и нуждаещ се. А безсилният и нуждаещият се не може да сътвори нищо. Това е немислимо за Аллаху азим-уш-шан.

4 - Къям би нефсихи: Аллаху азим-уш-шан не се нуждае от нищо и никого в Своите същност, качества и дела. Доказателството по пътя на преданието е последният айет на сура Мухаммед “алейхисселям”. Доказателството по пътя на разума е че ако не притежаваше тези качества, Той щеше да е безсилен и нуждаещ се, а безсилието и нуждата са немислими за Аллаху азим-уш-шан.

5 - Мухалефетун лил-хавадис: Аллаху азим-уш-шан в Своите същност и качества не прилича на нито едно създание. Доказателството по пътя на преданието е единадесети айет на сура Шура. Доказателството по пътя на разума е че ако не притежаваше тези качества, Той щеше да е безсилен и нуждаещ се, а безсилието и нуждата са немислими за Аллаху азим-уш-шан.

6 – Вахданиййет: Аллаху азим-уш-шан в Своите същност, качества и дела няма съдружници и подобни. Доказателството по пътя на преданието е първи айет на сура Ихляс. Доказателството по пътя на разума е че ако имаше съдружник, то световете щяха да изчезнат. Единият щеше да пожелае сътворението на нещо, а другият не.