СОХБЕТ………………УДЪЛЖАВАНЕТО НА БРАДАТА Е МУСТЕХАБ (1)

Юсуф Кардави в книгата “Ел-халял-у вел-харам-у фил-Ислям” пише следното: В хадис-и шериф, поместен в „Бухари”, се казва: “Правете противното на онова, което мушриците (многобожниците, идолопоклонниците) правят! Удължавайте брадите и скъсявайте мустаците си!” Този хадис-и шериф забранява да се бръсне брадата или да се оставя по-къса от една шепа. Огнепоклонниците са подстригвали брадите си, а някои ги бръснели. В хадис-и шерифа се повелява да се върши обратното (за да не се прилича на тях). Някои от учените в науката фъкъх посочват, че този хадис-и шериф определя удължаването на брадата за ваджиб, а бръсненето за харам. Сред тях Ибни Теймия пише крайно остро против бръсненето на брадата. Една част от учените пък указват, че удължаването на брадата е обичай, а не ибадет. В книгата “Фетх”, цитирайки от Ияд, се казва, че безпричинното бръснене на брадата е мекрух. Ето това е правилният смисъл на посочения хадис-и шериф. Не може да се твърди, че в него се определя удължаването на брадата за ваджиб. Защото в друг хадис-и шериф, отново поместен в “Бухари”, се казва: “Юдеите и християните не боядисват косите и брадите си. Вие правете обратното!” Т.е. боядисвайте ги! Този хадис-и шериф не указва, че боядисването на брадата и косите е ваджиб, а определя това действие за мустехаб, защото една част от Есхаб-и кирам са боядисвали брадите и косите си, но голяма част от тях не са го правили. Ако боядисването беше ваджиб, всички щяха да го изпълнят. По същия начин, хадис-и шерифът за удължаване на брадата не определя това действие за ваджиб, а за мустехаб. Няма нито едно известие, указание, което да посочва, че някой от ислямските учени е бръснел брадата си. Това е така, защото по тяхно време носенето на брада е било обичай. [Неспазването на обичаите на мюсюлманите става причина за известност (с това неподчинение), а това е мекрух. Ако с това се причинява фитне (раздор) –става харам.] В предисловието на своята книга Кардави смесва знанията по фъкъх в четирите мезхеба и пише, че не е правилно да се подражава на един от четирите мезхеба. Така той се отклонява от пътя на ехли суннитските учени. Сунитскити учени “рахиме хумуллаху теаля” известяват, че е необходимо да се следва един от четирите мезхеба, а онези, които смесват мезхебите, стават безмезхебници, а дори зъндъци (коварни врагове на религията). Тъй като писанието на Кардави относно брадата съвпадаше със знанията на ханефитския мезхеб, сметнахме за целесъобразно да го посочим като доказателство.