СОХБЕТ…....СЛЕДВАНЕ НА ИМАМ, КОЙТО ИМА ПЛОМБИ И КОРОНКИ

Ахмед Тахтави “рахиме хуллаху теаля” в разяснението “Мерак-ил-фелях” казва: “За да бъде действително следването на имам от друг мезхеб, в имама не бива да има неща, които нарушават намаза според мезхеба на следващия го, а ако има, следващият не трябва да ги знае. Такава е приетата фетва. Според втория иджтихад на учените муджтехиди ако намазът на имама е действителен съгласно неговия мезхеб, онзи, който го следва, дори да разбере, че според мезхеба му намазът на имама не е действителен, може да следва имама.” Същото известява и Ибни Абидин “рахиме хуллаху теаля”. От тези слова на Тахтави и Ибни Абидин “рахиме хумуллаху теаля” се разбира, че съществуват две решения на учените муджтехиди по повод следване на имам, който има пломби и коронки, от страна на ханефии, които нямат пломбирани зъби и коронки. Според първото решение следването на имама, който има пломби и коронки, от страна на ханефии, които нямат, е недействително (не е сахих), защото според ханефитския мезхеб намазът на този имам е недействителен. Според второто решение, ако имамът следва мезхебите шафи`и или ма-лики, неговото следване в намаза от страна на ханефиите, които нямат пломби и коронки, е действително. Такъв e иджтихадът на имам Хиндувани “рахиме хуллаху теаля”. Такова е положението и в маликитския мезхеб. Ето защо, ханефии, които нямат пломби и корони могат да следват благочестив (салих) имам, който има такива, докато не стане известно, че не следва маликитския или шафиитския мезхеб. Не е джаиз да се пита дали ги следва или не. Въпреки че този иджтихад е слаб (фетвата не е дадена според него), при наличие на харадж трябва да се постъпва съгласно слабите фетви на муджтехидите. В книгата “Хадика” е написано, че за предотвратяване на фитне е нужно да се следват слабите иджтихади на учените муджтехиди.” Онези, които не придават стойност на мезхебите, не извършват ибадетите си съгласно указанията в книгите по фъкх, не са ехли суннет (сунити). А онези, които не са сунити, са или еретици, или муртеди (изгубили своята вяра). Ние не казваме да не се пломбират зъби и поставят корони, а посочваме път на онези наши братя, които имат такива, как да изпълнят ибадетите си, за да бъдат приети те. Показваме леснина за тях.