СОХБЕТ……………………..ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА ТЕЙЕММУМ (3)

В разяснението на Тахтави към “Мерак-ъл-фелях” се казва: “Наличието на болест е извинителна причина за извършване на тейеммум. Но ако здрав човек се страхува, че ще се разболее ако извърши абдест, това не се приема за извинителна причина. Част от учените са казали, че ако здрав човек се страхува, че ще се разболее ако говее, джаиз е да остави оруджа за каза (да го навакса по-късно). Същите учени са съобщили, че ако здрав човек се страхува от разболяване, може да извърши тейеммум. Под болестни състояния се разбират четири неща и това са състояния, при които: водата вреди на тялото; движенията вредят на тялото; не може да се използва вода; не може да се извърши тейеммум. Дали нещо вреди на тялото или не може да се установи чрез силно предположение или консултации с лекар, който е мюсюлманин, правдив и специалист. Ако не може да се открие правдив лекар, тогава се приемат и словата на онзи, който не върши открито грехове. Ако до онзи, който не може да използва вода, няма друг човек, който да му помогне в абдеста, извършва тейеммум. Ако има дете, прислужник или някой, който от уважение ще му помогне за абдеста, те му помагат да извърши абдест. Ако няма такива хора – извърш-ва тейеммум. Според Имам а’зам не е нужно да наема човек срещу възнаграждение. Онзи, който не може да извърши и тейеммум, оставя намазите за каза (наваксва по-късно). Въпреки че съпругът и съпругата не са задължени да помагат един на друг в абдеста и намаза, те трябва (добре е) да си помагат. Онзи, който се намира извън населено място (град или село) и не може да намери топла вода, и се безпокои, че ще се разболее ако извърши гусюл със студена вода, извършва тейеммум. Издадена е фетва, че това се отнася и за човека, който се намира в населено място.