СОХБЕТ……………………ТА`ДИЛ-И ЕРКЯН ПО ВРЕМЕ НА НАМАЗ (1)

Ако на пет места в намаза съзнателно се пропусне изпълнението на тадил-и еркян, според имам Ебу Юсуф “рахиме хуллаху теаля” намазът се разваля. Според тарафейн (имам а’зам Ебу Ханифе “рахиме хуллаху теаля” и неговият ученик имам Мухаммед Шейбани “рахиме хуллаху теаля”) намазът не се разваля. Но поради това, че умишлено е пропуснат ваджиб, намазът трябва да се извърши отново, за да се изглади недостатъка. Ако е пропуснат поради забравяне, тогава се налага седжде-и сехв. Неизпълняването на та`дил-и еркян причинява двадесет и шест вреди:

1. Става причина за бедност и немотия.

2. Учените, обърнали лице към ахирета, изпитват омраза към него (неизпълняващия).

3. Такъв човек не се приема за справедлив и свидетелството му не се приема.

4. Мястото, на което е извършил намаз, ще свидетелства против него в Съдния ден.

5. Ако един човек види друг да извършва намаз без та`дил-и еркян, и не го предупреди, става грешник.

6. Ваджиб е да се изпълни този намаз отново.

7. Става причина за умиране без вяра.

8. Изпълнителят се превръща в крадеца на своя намаз.

9. В Деня на равносметката този намаз ще бъде хвърлен в лицето му като вехт парцал.

10. Той остава лишен от милостта на Аллаху теаля.

11. В молбата към Аллаху теаля ще е извършено неблагоприличие.

12. Лишава от много блага, които се дават за извършения намаз.

13. Става причина за лишаване от севабите, които се дават за изпълнение на другите ибадети.

14. Такъв човек ще е заслужил Джехеннема.

15. Когато неуките видят такъв човек, и те ще започнат да пропускат та`дил-и еркяна. Ето защо, вършенето на грехове от страна на учените ще бъдат наказани много по-тежко.

16. Такъв човек ще се е противопоставил на своя имам.