СОХБЕТ…………………………..………КАЗА (ПРОПУСНАТИ) НАМАЗИ (2)

Намазът ще се счита за изпълнен на време ако според ханефитския мезхеб бъде извършен ифтитах текбир, а според шафиитския мезхеб бъде откланян един рекят от намаза, преди да изтече неговото време.

Наваксването на пропуснатите фарзове е фарз, а наваксването на ваджибите е ваджиб. Ако суннетът бъде наваксан ще се получи севаб за извършен суннет. При извършване на време или наваксване на петкратните фарзови намази и витр е необходимо да се съблюдава реда на тяхната последователност. Но към края на времето за намаз не е нужно да се съблюдава, защото наваксването на намазите не е причина за пропускане на фарза на съответното време.

Фаите намазите трябва да се наваксат по най-бързия начин. Тяхното отлагане е джаиз само толкова, колкото да се работи за изхранване на семейството и извършване на суннетите на петк-ратния намаз, духа, тесбих и техийетул месджид. Ибни Абидин, разяснявайки суннетите на абдеста, казва: “Думата джаиз се използва за неща, които не са забранени. За неща, които са тензихен мекрух, също се казва джаиз.” Следователно, това позволение не бива да се прилага на практика и да се отлага изпълнението на каза намазите поради изброените суннети. При наваксването на пропуснатите оруджи не се бърза толкова много.

Онзи мюсюлманин, който е приел исляма в дар-ул-харб (страна, в която не се прилага ислямското право), не трябва да наваксва пропуснатите фарзови намази, оруджи и зекят, докато научи, че те са задължителни. Въпреки това, непознаването на фарзовете и харамите за живеещите в дар-ул-ислям (страна, в която се прилага ислямското право) не е извинение. Муртедът, когато отново се върне към вярата, не наваксва намазите, които не е кланял във времето на отстъпление от вярата, защото ислямските предписания не се отнасят за кяфирите.