СОХБЕТ…………………………..………КАЗА (ПРОПУСНАТИ) НАМАЗИ (4)

Оттук се разбира, че в ханефитския мезхеб трябва да се бърза при наваксване на фаите намазите. Същото е положението и в шафиитския мезхеб. Големият ислямски учен в шафиитския мезхеб Шемсуддин Мухаммед Ремли “рахиме хуллаху теаля” в своята фетва казва: “Онзи, който има фаите намази, може да кланя теравих през рамазана и да ги навакса след рамазан. Това не е грях. Но онзи, който има пропуснати без извинителна причина намази (метрук), не може да постъпва така – грях е. Защото пропуснатите намази трябва бъдат наваксани веднага.” Учените в шафиитския мезхеб открито съобщават, че онзи, който има пропуснати намази без извинителна причина, преди да ги навакса, не може да кланя суннети, например теравих намаз. Това е грях. Ето защо, той, на мястото на суннетите, трябва да навакса пропуснати намази. Същото е положението и в ханефитския мезхеб. В мезхеба ханефи се казва, че забавянето на наваксването на фаите намазите, колкото да се изпълнят суннетите, е джаиз. Това показва, че е по-добре да не се забавя наваксването, защото “джаиз” означава “нещо, което не е забранено в ислямската религия”. Ибни Абидин “рахиме хуллаху теаля”, обяснявайки изречението “Джаиз е да се използва течащата вода (вода от потоци, реки) разточително”, казва: “Под “джаиз” в случая се разбира “тензихен мекрух”.” Ибни Абидин “рахиме хуллаху теаля” казва: “Трикратното измиване на органите по време на абдест е муеккед (силен) суннет. Но, когато има извинителни причини, като висока цена на водата, студена вода или изпитване на недостиг, неизпълняването на този суннет не е мекрух.” Оттук също се разбира, че пропуснатите намази трябва да бъдат наваксани на мястото на суннетите, освен суннета на сутрешния намаз, и да се привършат час по-скоро, за да се избегне големият грях.