ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА ОРУДЖА (1)

Ако някой е нарушил по един ден от два или три Рамазана, то дали трябва да извърши кеффарет поотделно за всеки един от тях или трябва да извърши един (общ) кеффарет за всички? По този въпрос има разногласие сред учените. За гаранция трябва да се извърши кеффарет за всеки един от тях. Според част от учените ако някой човек има пропуснат орудж в месец Рамазан и не го навакса в продължение на една година, става фасък (грешник).

Ако държeйки кеффарет оруджите (шестдесет дни без прекъсване) дойде месец Рамазан или Курбан байрям, то след Рамазана и байрама трябва да се започне отначало (от първия ден). Държаният орудж, преди това прекъсване, не се зачита.

Ако някой, без да е направил ниййет за пътуване, наруши оруджа и след това възнамери за пътуване, и тръгне на път, то този човек трябва да извърши после и каза, и кеффарет. Пътуването не е позволение за нарушаване на оруджа. Този, който тръгне на път, е ваджиб да не наруши оруджа, който държи в този същия ден. За пътника, който е направил ниййет през нощта или през деня до дахве-и кубра, не е позволено да наруши оруджа в този ден. А ако го наруши, трябва само да го навакса. Пътуването сторва позволено незапочването на оруджа.

Ако един човек полудее през месец Рамазан и после оздравее, то дните, в които не е държал орудж, трябва да ги навакса. Ако изобщо не оздравее от началото до края на месец Рамазан – оруджът за него отпада.

Ако някой направи нещо, което нарушава оруджа, забравяйки че говее, то неговият орудж не става фасид (не се разваля). Ако си спомни, че е държал орудж, но помисли, че го е нарушил и в това състояние продължи да яде, за него е необходимо да държи каза (да изпълни наново този орудж). Но не трябва да извърши кеффарет. Ако знае, че оруджът не е развален и съзнателно продължи да се храни, тогава трябва да изпълни каза и кеффарет едновременно.