ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ НА ОРУДЖА (4)

Оттук се разбира че тези, които започват Рамазана не с виждане на луната, а съгласно подготвените календари (таквими), след байрама трябва да държат два дни орудж с възнамерение за каза. Относно пресмятането на деня, в който започва месец Рамазан, са дадени обширни знания в книгата “Сеадет-и ебе-диййе”. 

Ибни Абидин “рахиме-хуллаху теаля” казва: “Когато времето е облачно, дори да се прочете езан, не бива да се прави ифтар (разговява), докато не се убеди, че слънцето е залязло. Ако се разговее преди иштибак-ун-нуджум, т.е. преди да се покажат много звезди на небето, се приема, че е спазено прибързването, избързването (за ифтар), което е мустехаб. Ако на едно място се види, че слънцето е залязло и се разговее, то тези, които се намират на по-високи места, например на минаре, докато не се уверят, че слънцето е залязло, не бива да правят ифтар. Това се отнася и за сабах намаз, и за сахур (заговяване).” В книгите по астрономия e показано, че стойностите в таблиците за темкина се променят според височината. Когато се изчисляват времената на всички намази, се използва само един темкин, чиято стойност е според най-високия връх (част) в дадената местност. В таквимите, които са подготвени без да се вземе предвид темкина, времето на залеза е записано с няколко минути по-рано. Наблюдава се, че в посоченото време на залеза (в таквима) слънцето още не е залязло. Оруджите на онези, които разговяват според таквими без темкин, стават фасид.

Ако един човек сдъвчи сусамово зърно, неговият орудж не става фасид. Но ако го погълне, без значение дали е сдъвкано или не, оруджът се разваля и трябва да се навакса.